好意思学动作文化的坎坷构成，是从审好意思角度来连络东说念主与天下联系，其蓄意在于通过对东说念主与天下联系的审好意思把合手，好意思化社会、好意思化生活，好意思化东说念主生、完善自我。

  中华好意思学不仅浸透到艺术鸿沟，并且过去浸透到老庶民的日常生活当中。这种日常生活的诗化，早在孔子阿谁时辰就驱动了。《论语》纪录孔子很玩赏曾参父亲曾点的生活形势，“莫春者，春服既成，冠者五六东说念主，幼稚六七东说念主，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这就营造了一种好意思的氛围。在几千年的历史中，中国老庶民的柴米油盐、习尚风情，处处体现出中国东说念主的稳固、和睦、乐不雅、汜博的内心天下，寄寓着中国东说念主的审好意思情愫。

  北宋有名画家张择端绘图的《辉煌上河图》，是我国绘画史上的希世之珍。图为真本《辉煌上河图》局部。新华社记者 张燕辉/摄

  比如，北宋技艺绘画《辉煌上河图》，就体现了古代老庶民的好意思感天下。《辉煌上河图》用写实手法，发达真实的东说念主和真实的生活，就像你亲眼在北宋齐城汴京看到了这一切：汴河、船只、虹桥、畜生、街说念、旅舍、货摊。画里浸透着东说念主们对稳固生活的炫夸和好意思感，浸透着对看起来微不及说念的事物的敬爱，浸透着一种毫无拘泥的昌盛吵杂的敌视。这些普通的东说念主过甚生活场景，用不着好意思化夸张，用不着改天换地，单凭实质就使东说念主愉悦。《辉煌上河图》恰是通过艺术手法天真呈现了普通老庶民生活，线路东说念主的本果真好意思。

  再如，北京老庶民的平静生活裕如古齐的特质，精致、限制而又懒散自得，浸透着一种“京韵”和“京味”。他们饮酒、品茶、放风筝、听京剧、捏泥东说念主、画糖画……生活中不失情味和舒服。他们心爱养鸽子，制作精细的鸽哨。习尚学家王世襄说，太空中鸽哨的声息深远于东说念主们生活之中，已成为北京的一个记号。“它是北京的情味，不知若干次把东说念主们从梦中叫醒，不知若干次把东说念主们的眼力引向遥空，又不知若干次给大东说念主和儿童带来了原意。”这是北京老庶民的一个好意思感天下。

  《辉煌上河图》发达的古代老庶民的好意思感天下和北京老庶民的平静生活告诉咱们，中国老庶民在普通、凡俗的日常生活中，齐着意营造一种好意思的氛围。这种对好意思的追乞降他们对生命的追求是连在沿途的：要活得特意味、多情味。正因为有利弊的对生命和好意思的追求，中国老庶民在历史上岂论履历若干辛苦困苦，已经能生活并生活下来。这是中华好意思学精神的体现，是中华英才生生陆续的重大生命力的体现。认清这小数，关于认清中华英才的民族脾气极为坎坷。

  更多内容，详见北京大学玄学社会科学资深培植、博雅讲席培植叶朗著作《论中华好意思学精神》

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